柳宗元认为，生植与灾荒是自然现象，社会的治乱则是人事，“其事各行不相预”，对“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。刘禹锡则提出了“天与人交相胜，还相用”的著名学说，人不能干预自然却可以利用和改造自然。据此可知，二人的主张发展了（        ）

韩愈认为：“佛本夷狄之人，与中国语言不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”由此可见，韩愈旨在（        ）

南朝时，道教领袖陶弘景临终遗言，命人在他死后“以大袈裟覆衾蒙首足，明器有车马，道人（僧侣）道士并在门中，道人左，道士右”。这反映出（        ）

在九鼎失却原位、三礼流失民间的时代，孔子是个地地道道的理想主义者，他带着“仁”“礼”的信念，执著地往返在理想与碰壁之间。孔子执着于“仁”、“礼”，旨在（        ）

汉魏以来，经学进入学童课程的情况虽错杂不一，但士人在幼童阶段已通《诗经》《尚书》的例子在记载中不断增多，《列女传》《女诫》《女孝经》《女论语》等书也不断涌现。据此可知（        ）

距今约4300－约3900年的山西襄汾陶寺遗址，发掘出大片城墙、夯土建筑基址、墓葬，出土大量石器、陶器、玉器、乐器，以及我国迄今已知最早的观象台和中原地区最早的龙图腾。这说明（        ）