高中 | 概括题 题目答案及解析
稿件来源：高途
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概括题
阅读下面材料，完成各题。
材料一
海尔茂：你疯了！我不让你走！你不许走！
娜拉：你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。
海尔茂：你怎么疯到这步田地！
娜拉：明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。
海尔茂：喔，象你这么没经验——
娜拉：我会努力去吸取。
海尔茂：丢了你的家，丢了你丈夫，丢了你儿女！不怕人家说什么话！
娜拉：人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么做。
海尔茂：这话真荒唐！你就这么把你最神圣的责任扔下不管了？
娜拉：你说什么是我最神圣的责任？
海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。
娜拉：我还有别的同样神圣的责任。
海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？
娜拉：我说的是我对自己的责任。
海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜拉：这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。
海尔茂：难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？
娜拉：托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。
海尔茂：你这话怎么讲？
娜拉：除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。
海尔茂：喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。
娜拉：托伐，这小问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。
海尔茂：你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。
娜拉：我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。
（节选自易卜生《玩偶之家》）
材料二
娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。
（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）
从材料一看，海尔茂用哪些方法来挽留娜拉？可以看出海尔茂是一个怎样的人？请概括作答。
挽留方法：①情感攻势：他试图通过表达自己对娜拉行为的无法理解，来引发娜拉的同情和反思。②强制手段：他试图通过强制性的语言来阻止娜拉的离开。
海尔茂人物分析：①从这段描述中，我们可以看出他是一个专横、自我中心的人。②他的自私和固执，以及他对娜拉个人成长和独立思考的漠视。
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挽留方法：
情感攻势：海尔茂在娜拉提出要走的时候，用“你疯了”来表达他的震惊和不解，这显然是试图通过情感上的反应来动摇娜拉的决心。他试图通过表达自己对娜拉行为的无法理解，来引发娜拉的同情和反思。
强制手段：海尔茂明确表示“我不让你走！你不许走！”这是直接而强烈的挽留方式，他试图通过强制性的语言来阻止娜拉的离开。
海尔茂人物分析：
从这段描述中，我们可以看出他是一个专横、 自我中心的人。他试图通过情感压力和直接命令来控制娜拉，这显示出他对娜拉缺乏尊重和理解。他未能从娜拉的角度出发去理解她的需求和困惑，只是一味地强调自己的意愿。他的这种行为方式可能源于他对自己的权威地位的维护，以及他对娜拉作为他生活一部分的占有欲。
当娜拉表示“我真不了解，现在我要学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确”时，海尔茂的回应并没有显示出他愿意倾听或理解娜拉的立场。这进一步表明了他的自私和固执，以及他对娜拉个人成长和独立思考的漠视。因此，可以说海尔茂是一个专制、自私、缺乏同理心的人。
材料二中说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”请回答以下问题。
$（$1$）$结合材料一，说明娜拉“梦醒”的具体内容。
$（$2$）$结合两则材料，概括造成娜拉“无路可走”的相关原因。
$（$1$）$①娜拉的“梦醒”是她意识到自己过去的生活是建立在虚幻和欺骗之上的。她开始质疑社会对于女性角色的定位，以及对于婚姻和家庭的传统观念。②她想要去追求真正的自我，但却发现前方并没有明确的道路可走。娜拉虽然有了觉醒的意识，但却面临着如何行动、如何改变现状的困境。$（$2$）$①从个人层面来看，娜拉的觉醒是她“无路可走”的直接原因。她想要去追求真正的自由和独立，但却不知道如何行动，前方的道路似乎被堵死了。②社会观念和道德规范的束缚也是造成娜拉困境的重要原因。她不仅要面对来自家庭的反对和阻挠，还要承受社会舆论的谴责和孤立。③经济独立性的缺失也是娜拉无法走出困境的关键因素。经济上的依赖不仅限制了她的行动自由，也让她在面临困境时更加无助和绝望。
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$（$1$）$首先，从《玩偶之家》的这段描述中，我们可以看到娜拉与海尔茂之间的冲突和矛盾。这表明娜拉开始觉醒，开始质疑和反自过去的生方式和观念。
娜拉的“梦醒”，具体来说，就是她意识到自己过去的生活是建立在虚幻和欺骗之上的。她曾经是海尔茂的“玩偶”，满足于所谓的“幸福家庭”，但现在她开始认识到这种生活的本质：她只是一个被丈夫操纵和控制的傀儡，没有真正的自由和独立。她的觉醒不仅是对个人生活的认识，更是对社会观念和道德规范的反思。她开始质疑社会对于女性角色的定位，以及对于婚姻和家庭的传统观念。
娜拉的“梦醒”是一个痛苦的过程，因为她不仅要面对自己的无知和迷茫，还要面对来自社会和家庭的压力和束缚。她想要去追求真正的自我，但却发现前方并没有明确的道路可走。这正是鲁迅所说的“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走”。娜拉虽然有了觉醒的意识，但却面临着如何行动、如何改变现状的困境。
$（$2$）$从个人层面来看，娜拉的觉醒是她“无路可走”的直接原因。在《玩偶之家》中，娜拉经历了从对丈夫和家庭的无条件信任到逐渐认识到自己只是丈夫的一个“玩偶”的转变。这种觉醒却让她陷入了困惑和迷茫之中，因为她发现自己所依赖的一切都是建立在虚幻和欺骗之上的。她想要去追求真正的自由和独立，但却不知道如何行动，前方的道路似乎被堵死了。
社会观念和道德规范的束缚也是造成娜拉困境的重要原因。在当时的社会环境下，女性被期望扮演好妻子、母亲的色，而追求个人独立和自由则被视为不合时宜甚至是不道德的。这种社会观念不仅限制了女性的发展空间，也让那些敢于挑战传统的女性如娜拉面临着巨大的压力和困境。她不仅要面对来自家庭的反对和阻挠，还要承受社会舆论的谴责和孤立。
经济独立性的缺失也是娜拉无法走出困境的关键因素。在《玩偶之家》中，娜拉的经济来源完全依赖于丈夫，这使得她在追求个人独立和自由时缺乏必要的物质支持。即使她有了觉醒的意识，想要去改变自己的生活状态，但现实的经条件却让她无法迈出那一步。这种经济上的依赖不仅限制了她的行动自由，也让她在面临困境时更加无助和绝望。
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